Diedit oleh Michela Verardo dan Fabio Grossi
Pengetahuan sastra sebagai sarana untuk melayani Pelatih Pribadi untuk meningkatkan dialog seseorang dengan pelanggan dan, tentu saja, untuk meningkatkan pertumbuhan budaya dan pribadi seseorang. Sudah Plato di Republiknya (Politeia, sekitar 390 SM) berpendapat bahwa budaya - puisi dan musik khususnya - dan aktivitas fisik adalah alat yang paling cocok untuk mendidik tubuh dan jiwa manusia.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, adalah seorang penulis dan penulis drama Jepang, mungkin yang paling penting dari abad terakhir; dia adalah salah satu dari sedikit penulis Jepang yang bertemu dengan kesuksesan langsung di luar negeri, sementara di Jepang dia sering bertemu kritik pahit, jelas tidak murah hati terhadap karya-karyanya.
Obsesi terhadap keindahan absolut dan kultus tubuh bergabung dalam praktik seni bela diri, yang menjadi topik utama berbagai novel termasuk "Il Padiglione d'Oro" dan "Sole e Acciaio", dua maha karya nyata.
Didorong oleh hasrat yang kuat dan dihancurkan oleh kontras antara inovasi Barat dan tradisi Jepang, ia menjadi pendukung ideologi ekstrem. Pada tahun 1970 ia ingin melepaskan cita-cita heroik dan nasionalis anak muda Jepang dan melakukan aksi demonstrasi paramiliter di kepala segelintir pengikut dan muridnya.
Ditekan dan ditahan oleh polisi di Kementerian Pertahanan Jepang di Tokyo, di mana ia bermaksud untuk mengutuk korupsi dan degradasi moral di mana Jepang modern telah tenggelam, ia berhasil membaca proklamasi sebelum inisiatifnya berakhir dengan demonstrasi paling mencolok dari kepatuhannya sendiri pada kode samurai: ritual seppuku, atau ritual bunuh diri.
Proklamasi dilaporkan secara penuh di halaman terakhir dari salah satu karyanya, atau "Pelajaran spiritual untuk samurai muda" .
Pelajaran spiritual untuk samurai muda.
Dalam teks ini Mishima menjelaskan bagaimana tubuh itu, pada mulanya bagi orang Jepang, sebuah konsep kepentingan sekunder. Faktanya, tidak ada Apolli maupun Veneri di Jepang. Sebaliknya di Yunani kuno, tubuh dianggap sebagai realitas yang pada dasarnya indah dan untuk meningkatkan daya tariknya berarti berevolusi secara manusiawi dan spiritual. Filsuf Yunani Plato menegaskan bahwa mula-mula keindahan fisiklah yang menarik dan menggoda kita, tetapi kemudian melalui itu kita berhasil membedakan daya tarik Ide yang jauh lebih mulia : tubuh manusia, oleh karena itu, sebagai metafora dari sesuatu yang itu melampaui fisik, yang melampaui sekadar eksterioritas.
Di Jepang, di sisi lain, penggemar seni bela diri menganggap latihan disiplin ini benar-benar asing dengan perhiasan dan kecerdasan tubuh, sebagai bentuk kemenangan nilai-nilai spiritual dan moral. Sebuah visi tentang tubuh - ini - yang telah berubah total sejak Perang Dunia terakhir, karena pengaruh konsepsi Amerika bahwa, walaupun tidak menyamar sebagai kebangkitan semangat Yunani kuno, akan menunjukkan dirinya dari waktu ke waktu sebagai masyarakat secara substansial materialis yang memberikan yang paling penting untuk citra dan penampilan fisik. Menurut Mishima, semakin kuat kekuatan televisi, semakin banyak gambar manusia akan ditransmisikan dan diserap secara instan dan bahkan semakin tinggi nilai subjek yang akan dibangun secara eksklusif oleh eksteriornya sendiri; pada akhirnya, semua masyarakat pada akhirnya akan menunjukkan nilai manusia dengan penampilannya. Dan selamat tinggal Plato, sial ...!
Di Jepang, agama Buddha selalu menolak dunia empiris, merendahkan tubuh, dan gagal menyediakan penyembahan tubuh dengan cara apa pun. Bagi orang Jepang, dalam praktiknya, keindahan digambarkan oleh fitur wajah, oleh keadaan pikiran tertentu, oleh keanggunan pakaian ... Keindahan spiritual, untuk membuatnya singkat. Tubuh laki-laki, fortiori, dinilai sebagai kenyataan untuk disembunyikan, untuk "dibalut" dengan roh. Untuk membuat otoritasnya diketahui publik, pria itu perlu mengenakan pakaian yang menunjukkan martabatnya.
Tubuh wanita (setidaknya sebagian) adalah objek pujian: awalnya kecantikan sehat dan sensual dari wanita makmur, petani segar dan kuat, mendominasi dan kemudian beralih ke konsepsi tubuh wanita yang lebih halus dan halus.
Di seluruh Asia hingga zaman modern, karena mentalitas meluas bahkan ke wilayah-wilayah bekas Uni Soviet yang luas dan luas, orang-orang dengan otot kuat dianggap sebagai pekerja, pekerja sederhana; Tuan - tuan yang disebut itu adalah orang -orang yang kurus dengan otot-otot atrofi . Untuk menegaskan keindahan kejantanan tubuh telanjang akan membutuhkan latihan fisik yang kuat, tetapi setiap upaya tubuh dicegah dari para bangsawan dan individu yang termasuk dalam kelas atas.
Pada abad kedelapan belas di Perancis, ketika budaya mencapai tingkat perkembangan yang sangat tinggi, kepura-puraan kecantikan wanita dikagumi, ditandai dengan jubah yang melimpah dan patung-patung yang sangat sempit, sangat aneh jika dibandingkan dengan kealamian tubuh telanjang.
Yukio Mishima ingin menunjukkan bahwa siapa pun yang dilengkapi dengan fisikawan yang menyenangkan tidak harus diberkahi dengan nilai-nilai spiritual, dan mengutip dalam hal ini versi pepatah Yunani (yang kita tahu versi Latin Juvenal, atau mens sana di corpore sana ) yang ia anggap tidak akurat: "Pikiran yang sehat berdiam di dalam tubuh yang sehat" . Menurut penulis itu harus dipahami sebagai berikut: "Semoga pikiran yang sehat berdiam di dalam tubuh yang sehat", membuktikan bahwa, dari puncak peradaban Yunani hingga saat ini, ketidakcocokan antara tubuh dan roh tidak pernah berhenti menimpa manusia
Dan itu tidak akan pernah berhenti, mungkin ...
Yukio Mishima, "Pelajaran Rohani untuk Samurai Muda, dan Tulisan-tulisan Lain ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
