Pengetahuan farmasi adalah bagian penting dari sains dan seni medis Tibet. Doktrin ini didasarkan pada banyak teori dan hukum, berdasarkan pada logika, studi dan pengalaman.
Wawancara dengan Lama medis
Dalam kasus apa obat Tibet paling cocok?
Dalam pengalaman saya, pengobatan Tibet sangat efektif dengan penyakit pada pikiran; tetapi juga pada penyakit ginekologi, dalam masalah tiroid, ginjal, kulit, kantung empedu dan dalam kasus kelenjar bengkak.
T: Saya pernah mendengar "obat ajaib". Bisakah Anda menjelaskan sesuatu tentang itu?
A: Kadang-kadang, dalam pengobatan Tibet, kami menggunakan obat yang tidak memiliki bahan aktif; kita dapat mengatakan bahwa mereka "ajaib". Misalnya, pil air dan krim. Dua pil ini, satu putih dan merah lainnya, dapat digunakan dengan air atau krim netral. Jika Anda menggunakannya dengan krim, Anda dapat menyebarkan krim di tempat-tempat di mana Anda merasa sakit atau tidak nyaman. Atau letakkan pil dalam satu liter air bersih (seperti mata air; air mineral juga baik-baik saja). Anda minum segelas di pagi hari, misalnya, atau lebih sering, sesuai keinginan Anda. Terus tambahkan air saat Anda mengkonsumsinya sampai pil benar-benar larut. Pil-pil ini terbuat dari tanah liat dan zat-zat yang diberkati; selain itu, mereka dipersiapkan dengan melafalkan banyak mantra. Pil merah disebut lokyon rilbu atau pil Parnashavari . Pada zaman kuno, di biara Segyu di Tibet, mereka biasa membuat pil-pil ini dengan air dari sumber khusus di dekat biara, yang didedikasikan untuk Parnashavari. Diyakini bahwa sumber ini dapat menyembuhkan penyakit menular. Di Tibet pil ini digunakan sedikit untuk semuanya, seperti aspirin di sini di Barat! Karena mereka sangat ringan mereka kemudian banyak digunakan untuk anak-anak. Mereka berguna dalam kasus sakit kepala, berbagai rasa sakit, luka kecil dan sebagainya. Terkadang mereka memberikan hasil yang luar biasa bahkan dengan penyakit serius.
T: Obat Tibet sangat efektif untuk berbagai penyakit. Tetapi apa yang membuatnya sangat berbeda dari sistem medis lainnya?
A: Di luar efektivitasnya dalam mengobati banyak penyakit, aspek penting dari pengobatan Tibet adalah kenyataan bahwa obat itu benar-benar merawat pasien. Maksud saya: pekerjaan seorang Amji tidak hanya terdiri dari menempatkan diagnosis dan kemudian menunjukkan pengobatan, tetapi juga dalam menawarkan bantuan dan energi positif. Ini adalah salah satu alasan orang kembali ke pengobatan Tibet.
T: Apakah kita berbicara tentang kekuatan mantra dan doa?
J: Ya, kekuatan doa dalam pengobatan Tibet sangat dihargai, karena obat kami sangat terkait dengan agama Buddha. Ketika seorang dokter memberikan obat, atau terapi, ia harus menghasilkan pemikiran bahwa obat ini berfungsi untuk menyembuhkan pasien yang hadir tetapi, pada saat yang sama, juga semua orang yang menderita penyakit yang sama. Dengan cara ini ia mentransmisikan energi positif ke semua makhluk. Ini adalah pikiran Bodhicitta. Secara alami, dengan cara ini, pasien juga sembuh lebih baik, karena ada perbedaan besar antara bahan murni dan bahan yang sama disertai dengan energi positif.
Ada sebuah kisah dalam sutra tentang kekuatan doa. Seorang pria berjalan di tepi kanal yang mengering ketika dia melihat ada ikan yang sekarat. Dengan perasaan kasihan, dia menuangkan air baru ke kanal untuk menyelamatkan mereka. Kemudian dia berdoa agar ikan itu akan memiliki kebangkitan yang baik di Tanah Murni Tushita (dalam Dewa Chen Tibet). Setelah beberapa waktu orang datang menemuinya dalam mimpi untuk berterima kasih padanya. Mereka adalah ikan yang telah dia selamatkan dan agar kekuatan doanya terlahir kembali di hadapan Dewa Chen. Tetapi doa juga dapat memiliki hasil negatif. Ada cerita lain tentang pembangunan Stupa Bodhgaya. Ketika mereka selesai membangunnya, semua orang yang berkontribusi pada pekerjaan itu berterima kasih satu per satu, bahkan pada hewan. Tetapi mereka lupa berterima kasih kepada lembu yang telah mengangkut begitu banyak batu untuk membangun Stupa. Sapi itu menjadi sangat marah sehingga dia berdoa dia bisa dilahirkan kembali dalam kondisi sedemikian rupa sehingga dia bisa menghancurkan Dharma. Jauh kemudian, ia terlahir kembali sebagai Langdarma, raja Tibet yang terkenal kejam yang menganiaya agama Buddha dengan kemarahan sedemikian rupa sehingga ia hampir bisa membuatnya menghilang dari Tibet.
Daftar istilah pendek pengobatan Tibet:
Amji dalam bahasa Tibet berarti dokter, tabib.
Bodhicitta adalah "pikiran agung"; tekad yang kuat untuk mencapai pencerahan untuk kepentingan semua makhluk hidup.
Dharma: ajaran spiritual, jalan menuju pengembangan batin.
Dewa Chen atau Tushita: tanah murni, semacam surga.
Stupa: jenis konstruksi khusus yang menghasilkan energi positif
Parnashavari: aspek feminin dari pikiran yang tercerahkan; memakai baju dari daun.
Dasar-dasar Pengobatan Tibet
Lima elemen, Bumi, Air, Api, Udara dan Luar Angkasa, adalah dasar materi dari fenomena animasi dan mati.
Prinsip dasar farmakognosi medis Tibet didasarkan pada doktrin lima elemen. Ini, pada gilirannya, didasarkan pada hukum keseragaman konstitutif dari semua badan material, termasuk tubuh manusia dan zat obat.
Untuk menentukan penggunaan dan efektivitas suatu obat, sifat-sifatnya, khasiatnya, rasanya dan tindakannya juga dipertimbangkan. Konstituen fisik dan kimia tanaman obat bertindak sebagai substrat untuk sifat dan tindakan obat.
Untuk melanjutkan dengan evaluasi obat, yaitu identifikasi dan penentuan kualitas dan kemurniannya, metode yang berbeda digunakan, tetapi yang paling penting tidak diragukan lagi adalah evaluasi sensorik, terutama gustatory dan penciuman.
Pengobatan Tibet, aspek farmakognostik »
