Oleh Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
Pada bulan Maret 2001, sebuah buku karya Richard Sennett berjudul "Orang yang fleksibel" diterbitkan di Italia. Penulis memulai buku dengan menceritakan sebuah pertemuan yang terjadi suatu hari di bandara. Sementara sang protagonis menunggu panggilan untuk pelariannya, dia menemukan seorang pria yang belum dia lihat selama lebih dari lima belas tahun: Rico, putra Enrico. Dari nama yang diberikan kepada karakter, orang sudah merasakan bahwa penulis ingin menyampaikan ide, untuk satu, identitas lengkap (Enrico), untuk yang lain, identitas setengah (Rico hanya bagian dari enRico!) Penulis menceritakan bahwa hal yang paling mengejutkannya ketika ia bertemu Enrico, adalah linearitas waktu hidupnya. Enrico telah menciptakan jalan yang sangat jelas di mana pengalamannya, baik dari sudut pandang material dan dari sudut pandang psikologis, menampilkan diri sebagai narasi linier.
Ketika cerita itu terungkap, perasaan tidak nyaman menjadi semakin gamblang, memungkinkan pembaca untuk mengidentifikasi dengan kondisi genting yang dialami oleh Rico.
Mengambil cerita ini sebagai titik awal, saya tidak ingin mengatakan bahwa seorang pria yang melakukan pekerjaan seorang karyawan (yang disebut posisi permanen) lebih tenang daripada pekerja lepas dan sebaliknya. Yang ingin saya tekankan adalah bagaimana konsepsi kerja baru ini memengaruhi jiwa kita. Tidak perlu melampaui batas negara kita untuk mewujudkan perubahan ini. Di Italia pascaperang, orang-orang yang bekerja di Fiat, misalnya, bukan sekadar pekerja yang bekerja untuk keluarga Agnelli. Mereka adalah orang-orang yang berkontribusi pada kelahiran kembali, serta keluarga mereka, termasuk Italia. Mereka bangga bekerja di Fiat (juga di ratusan perusahaan lain di Italia) dan berjam-jam menghabiskan baut bukan hanya pekerjaan stereotip belaka. Dalam rutinitas itu ada lebih banyak. Ada gagasan untuk memberikan martabat kepada jam yang dihabiskan di perusahaan itu. Pada jam-jam itu ego tidak membatalkan karena itu adalah bagian aktif dari proyek yang jauh lebih ambisius. Pada jam-jam tersebut orang tersebut tidak memiliki perasaan menjadi objek yang memiliki tujuan tunggal, untuk mengakumulasi objek lain. Itu adalah individu yang mendefinisikan dirinya sendiri dan objek tidak memiliki kekuatan untuk memberikan identitas, tetapi tetap seperti apa adanya: alat yang mampu menyederhanakan kehidupan (asalkan itu digunakan dengan baik!). Ketika orang itu adalah penulis hidupnya sendiri, ia bisa merasa puas, bahkan bangga. Kemungkinan membangun sebuah cerita memungkinkan individu untuk "mengikuti utas" dan karenanya memberikan koherensi dan kontinuitas pada kehidupannya sendiri, dengan kata lain, untuk memberikan makna. Sayangnya, konsep pekerjaan saat ini membatasi proses ini sejauh ini. Media massa, politisi kita, administrator kita sangat sadar akan kerusakan yang telah mereka hasilkan tetapi, seperti dalam lingkaran setan yang layak bagi psikopatologi yang paling kronis, mereka tidak melakukan apa pun selain menyangkal dan menghilangkan kesalahpahaman mereka atas kenyataan. Dan di sini muncul di TV apa yang disebut "menang" orang-orang yang mengatakan mereka telah berhasil mencapai tujuan mereka, untuk menyadari; dan Anda, yang berada di sisi lain, menganggap Anda tidak kompeten, bahwa itu hanya kesalahan negara Anda, bahwa Anda adalah satu-satunya yang bertanggung jawab, bahwa Anda salah tentang jalur, arah, kecepatan jika Anda mengejar tujuan seluler, yang menyusut karena semakin jauh.
Dalam kenyataan saat ini, kita menyaksikan fenomena paradoks: mereka yang merupakan kebutuhan sekunder ditukar dengan pemilihan pendahuluan dan sebaliknya. Menjadi penting untuk mengubah mobil seseorang karena itu bukan model terakhir di pasar dan sekunder untuk membangun hubungan yang bermakna atau menjadi otonom sehubungan dengan keluarga asal seseorang.
Dengan cara ini, orang itu mengacaukan makna dan tingkat: rasa diri menjadi rasa hal-hal dan tanggung jawab sosial menjadi kegagalan pribadi.
Dengan ini saya tidak ingin meminta atau membenarkan sikap pasif terhadap kehidupan, tetapi saya ingin menggarisbawahi bahwa cara memahami pekerjaan memengaruhi jiwa kita. Sudah pada 1800-an, Marx berpendapat bahwa pekerjaan adalah apa yang menjadi ciri manusia "khususnya". Melalui pekerjaan, manusia memperbaiki kondisi kehidupan materialnya; di dalamnya, manusia mencerminkan semua tentang dirinya, apa yang dia pikirkan, apa yang dia rasakan. Melalui kerja, manusia membalikkan hubungan dengan alam, mengubahnya, mengubahnya ke tujuannya.
Namun, di era kapitalis, Marx melihat pekerjaan "luar" pekerja, membuatnya tidak puas, tidak bahagia, melelahkan tubuhnya dan menghancurkan semangatnya. Ini bukan lagi pemenuhan suatu kebutuhan, tetapi suatu cara untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang tidak ada.
Dalam proses membangun identitas, konsep "basis aman" sangat penting, yang sesuai dengan kehadiran sosok penting yang mampu membuat anak aman dan dapat menjelajahi dunia berkat kesadaran mercusuar yang memandu dan yang bisa Anda andalkan. Dengan analogi, kondisi genting di tempat kerja, tidak memungkinkan diperolehnya rasa aman yang memungkinkan penjelajahan: seseorang yang memiliki kondisi kerja genting hampir tidak dapat memperoleh perencanaan hidup, termasuk yang berhubungan.
Terpaksa ke dalam situasi ini, tidak mampu memenuhi kebutuhan primer (otonomi, penemuan, perencanaan, efektivitas), manusia menanggung risiko mengganti kebutuhan-kebutuhan ini dengan yang lain, lebih cepat dan tidak terlalu menuntut, tetapi yang membuat lebih banyak lenyap gagasan tentang Diri, lebih padat. Massa menelan individu dan membuatnya melupakan kekhasan, oleh karena itu identitas kehilangan batas-batasnya dan menjadi semakin kabur dan tidak dapat didefinisikan.
Keresahan pekerjaan itu seperti Raja Midas, tetapi dengan hasil yang sangat berbeda: yang pertama mengubah segala sesuatu yang disentuhnya menjadi emas, yang kedua membuat segalanya bahkan berbahaya, bahkan identitas.
