Bayangan: konsep Jung - Psikologi

Oleh Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Untuk memiliki keseimbangan psiko-emosional yang baik, penting bagi orang tersebut untuk mengekspresikan potensinya, bahwa dia menyelesaikan rancangannya, rencana hidupnya. Secara pribadi saya sangat terikat pada sebuah kalimat dan saya berharap itu bisa benar-benar menjadi hasutan untuk "menjadi": "Tugas pertama seseorang adalah terhadap dirinya sendiri". Percaya bahwa ada kecenderungan untuk mengarahkan manusia ke arah ini, saya bertanya-tanya apa yang mendorongnya untuk mengasingkan dirinya. Apa proses individuasi yang dibicarakan Jung?

Banyak orang mengambil seumur hidup untuk menemukan jalannya sendiri dan banyak orang menghindarinya, mengapa? Rasa takut mengambil tanggung jawab untuk hidup sendiri sering tersembunyi di balik penghindaran ini. Pada saat saya bertindak, saya bekerja agar saya bisa, sehingga saya dapat menjadi pencipta nasib saya, menjadi pencipta diri saya sendiri. Tetapi diketahui bahwa setiap harta karun tidak mudah diakses dan bahwa untuk mencapainya aku harus melintasi jalan yang tidak bisa dilewati, aku harus memiliki keberanian untuk menempuh jalan baru dan tidak dikenal. Berkeliaran di jalan yang tak terkalahkan tidak mudah karena saya tidak akan lagi memiliki titik rujukan, semua itu adalah pengetahuan budaya saya, sekarang tidak lagi masuk akal, dan apa yang dulunya menjadi titik rujukan saya sekarang tidak lagi memiliki nilai dan saya Saya hanya bisa percaya pada kekuatan saya. Hanya orang yang akan berhasil dalam usaha heroik, pada akhirnya akan menemukan harta karun. Seperti yang dikatakan Marcel Proust: "Dua jalan bertemu di hutan dan aku memilih yang paling jarang dilalui, itulah sebabnya aku berbeda". Ini menjelaskan mengapa dalam narasi sosok pahlawan selalu disertai oleh rasa kesendirian. Ini juga membantu menjelaskan mengapa kita lebih cenderung menyesal daripada menyesal. Penyesalan membuat kita menipu diri kita sendiri bahwa pada kenyataannya kita tidak dapat memilih dan bahwa jika kita tidak menemukan diri kita dalam situasi ini atau itu kita akan memilih secara berbeda, ketika kemudian tidak ada pijakan yang nyata, maka kita beralih ke kemalangan. Dengan kata lain kita dapat mengatakan bahwa penyesalan membuatnya lebih mudah untuk menggunakan mekanisme yang disebut proyeksi. Mekanisme pertahanan ini memungkinkan kita untuk melihat kejahatan di luar kita, memberi kita ilusi tentang kemungkinan tanggung jawab. Selain itu, dalam hubungan psikoterapi, diketahui bahwa timbulnya rasa bersalah sering kali merupakan salah satu elemen yang menghambat proses individuasi. Tampaknya rasa bersalah muncul sebagai rem pada tindakan, sebagai hambatan nyata untuk bertindak. Seringkali kita dipanggil untuk membuat keputusan penting bagi kehidupan kita dan kita menyadari bahwa jika kita memulai di jalan yang bagi kita tidak diketahui, gelap, tetapi meskipun ini memiliki daya tarik yang sangat kuat bagi jiwa kita, kita harus menjauhkan diri dari segala sesuatu. pada saat itu adalah kepercayaan kami. Ini menyiratkan tidak hanya restrukturisasi alat kognitif kita, tetapi juga membuat kita takut bahwa kita dapat kehilangan cinta orang yang kita cintai. Seperti yang dikatakan Sabina Spielrein: "Kematian sebagai awal dari menjadi" dan itu benar-benar hanya setelah kematian fisik yang nyata bahwa kita benar-benar bisa dilahirkan kembali. Proses individuasi adalah seperti penaklukan yang kompleks dari struktur dinamis yang risiko kerusakan selalu tersirat. Martabat manusia terdiri antara lain dalam asumsi risiko ini. Aspek penting dalam proses identifikasi juga konsep Jung Shadow .

Bayangan dapat didefinisikan dalam hal ini sebagai himpunan fungsi dan sikap kepribadian yang tidak berkembang. Saya katakan dalam kasus ini karena ketika kita berbicara tentang Shadow kita dapat merujuk pada tiga makna:

1) Bayangan sebagai bagian dari kepribadian.

2) Bayangan sebagai pola dasar *.

3) Bayangan sebagai gambar pola dasar.

Dalam psikoanalisis, pola dasar dapat didefinisikan sebagai bentuk pemikiran universal dengan konten afektif .

Namun, karena ini adalah topik yang luas dan kompleks, itu perlu diperlakukan dalam artikel khusus, di sini saya hanya akan mencoba menyebutkannya. Doktrin Jung tentang simbol bergantung pada aktivitas dialektik yang mensintesiskan hal-hal yang berlawanan. Bagi Jung, konfigurasi jiwa ditawarkan kepada pengamatan kita sebagai koeksistensi aspek-aspek yang berlawanan, aku dan bukan aku, sadar dan tidak sadar, positif dan negatif, dll. Dll. Bayangan karena itu sebagai bagian bawah dari kepribadian adalah bagian dari totalitas jiwa Harus diperhitungkan bahwa Shadow itu negatif karena ada kepositifan yang dengannya ia dibandingkan. Ketidaksukaan yang tidak dapat dibenarkan, misalnya, hampir selalu merupakan hasil dari proyeksi Shadow sendiri. Pengakuan proyeksi ini merupakan rute kerajaan untuk pengakuan Shadow sendiri. Seringkali dalam terapi kita perhatikan bagaimana subjek yang menolak Bayangannya sendiri mengutuk dirinya sendiri untuk menjalani kehidupan parsial. Seperti yang diamati oleh Jung, Ombra yang diabaikan oleh hal-hal negatif dipaksa, demikianlah, untuk memiliki kehidupan yang otonom tanpa ada hubungan dengan kepribadian yang lain. Dengan cara ini setiap pematangan otentik individu dicegah, karena identifikasi dimulai tepat dengan pengakuan dan integrasi Shadow. Halaman Jung yang terkandung dalam esai menjelaskan tentang hal ini.

Seorang pria yang dimiliki oleh Bayangannya sendiri terus menerus tersandung pada kesalahannya. Kapan pun memungkinkan, ia akan lebih suka membuat kesan yang tidak menyenangkan pada orang lain. Dalam jangka panjang, keberuntungan selalu melawannya, karena ia hidup di bawah levelnya sendiri dan, paling banter, ia hanya mencapai apa yang bukan tanggung jawabnya dan tidak menjadi perhatiannya. Jika tidak ada halangan untuk tersandung, ia akan membangunnya dengan sengaja dan kemudian dengan kuat percaya bahwa ia telah melakukan sesuatu yang bermanfaat.

Dalam energi psikis, Jung memberikan gambaran tentang jiwa sebagai arus enerjik berganda yang bisa ada sementara itu karena ada kutub atau perbedaan dalam potensi di mana energi itu sendiri terbentuk. Hanya dengan cara ini energi yang sebelumnya hilang dalam bayangan yang tidak diakui atau ditolak tersedia untuk ego. Bayangan adalah milik kita yang tidak bisa diselesaikan dalam nilai kolektif, itu bertentangan dengan nilai universal apa pun. Tak perlu dikatakan bahwa individualitas sejati, singularitas yang tidak dapat diulang, yang para nabi modernnya adalah Kierkegaard dan Dostoevsky, berada di dalam Bayangan. Pada saat manusia menerima Ombra dalam dinamika psikisnya sendiri, ia setuju untuk menjadi individu. Dari sudut pandang moralitas kolektif, integrasi Bayangan memungkinkan dasar etika individu di mana nilai-nilai universal diupayakan karena mereka terus berhubungan dengan individu, atau lebih tepatnya dengan elemen individu dari kepribadian.